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一切眾生都有結下怨恨的冤家對頭,若不是如此就不會有惡道,且惡道從未休止。為此「梁皇寶懺」卷五說明了為何產生怨結?如何解怨釋結?產生怨懟之苦的根本,就是眼、耳、鼻、舌、身「五根」對色、聲、香、味、觸「五塵」的貪執;就是對父母、妻子、手足等眷屬的親愛而來,因為親近容易產生磨擦及怨懟,所以宿世的冤親債主多數是我們歷代的親眷。

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卷六繼續為禮懺者說明若要解怨釋結,還必須做到身、口、意的懺悔,因為放逸這三者,所招致的罪過無窮無盡。「身」之所以會造業,是因為我們心裡只有自己,沒有顧慮到他人,失卻慈悲心、背離了眾生平等的理念,所以才會造下諸如殺生、凌虐眾生、抄掠劫奪、無誠無信、遠離明師、親近惡友等罪業,應真心懺悔之。口業最易犯,會招致嚴重的惡報,所以「梁皇寶懺」教導大眾應真心懺悔兩舌、惡口、妄語、綺語等口業的危害。我們口發惡言、身行惡行,其實都是「意念」所驅使,因此唯有清淨自己的心才是解脫之本。意業裡面又屬嗔念最嚴重,《華嚴經》裡說嗔心一起,是萬惡之首,而且會引起諸如多病、生於惡道、被誹謗、天資暗鈍等千百種障礙及罪業,不可不慎,不可不懺。

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卷七一開頭即說明,因為禮懺者能夠從本懺儀卷一「皈依三寶」禮拜到卷六「解怨釋結」,得以逍遙無礙,我們當然應該歡喜慶幸。懺文中更列出十五項值得禮懺者慶幸的具體內容,諸如不在地獄、餓鬼道、畜牲道受惡報;獲得六根具足的人身;出生在有佛法的地方,且能夠聽聞、皈依正法;能夠隨懺儀一禮一瞻並將功德迴向十方一切眾生,得以利他等值得慶幸的事,這一切都是十方三寶的加持,所以願為一切眾生代為皈依佛法僧三寶,越生死海,同登彼岸。懺文接著引領禮懺者總發大願,以此懺悔發心的功德,願十方盡虛空界的諸天、諸仙、梵王、護世四王、龍王、龍神八部、阿修羅王、一切人道的人王、十方出家眾、閻羅王、一切地獄道、餓鬼道、畜牲道等眾生,及其所有眷屬,皆能得佛力求度,滿一切願,轉身、口、意三業成無上的光明清淨,同諸佛菩薩成正覺。依此大慈悲心,懺文引領大眾為天人和善神護法等天道皈依禮佛,再為諸仙及梵王皈依禮佛。

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延續前一卷,卷八接著為阿修羅道、龍王皈依禮佛,也為魔王、人道的國王、太子、諸王、百官禮佛,因為魔多是不可思議解脫菩薩的化身,為考驗及幫助眾生修行而來;而人間的國王,讓一切眾生得以依附,受諸多利益,因此需感念恩情,為他們皈依禮佛。當然我們也要為宿世今生無量劫以來的父母、眷屬和一切有緣人禮佛和皈依;更要為度化、接引自己的師長及大善知識禮佛;還要為橫遍十方、豎窮三際過去一切出家、在家四眾弟子,乃至一切曾生人道者皈依禮佛。

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卷九一開頭延續前卷,依序為阿鼻地獄、各種可怖地獄的眾生,以及餓鬼道、畜牲道皈依禮佛,發大菩提心願三惡道的眾生得以解脫苦難。接著引領禮懺者為六道眾生發願,希望六道四生、窮未來之際的一切眾生,承蒙今日禮佛的功德因緣,能夠擁有清淨的身、口、意,成正等正覺。懺文又引領拜懺者將一切的功德迴向給眾生,因為不執著任何善因的果報,才能真正解脫,悠遊自在,修行本來就是為了眾生的大利益,所以只要有任何一絲一毫的善功,都應該迴施予眾生,如此才是真正的「學佛」。本卷最末也引領大眾代為十方諸天、龍鬼神、人王、佛弟子及諸菩薩等將所有善業功德迴向給一切眾生。

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「梁皇寶懺」最末卷,讓禮懺者學習菩薩為眾生所發出的一切善根迴向,諸如平等觀、常以愛眼視諸眾生、調伏眾生對菩薩懷怨之心等。接著引領禮懺者發下六根大願,守護眼、耳、鼻、舌、身、意,祈求六根接觸到的皆是良善的事物,才能轉禍根為福業。接下來是發「口願」,由於口業易造,禍從口入,因此發願自己所說的都是利益眾生的良善語。「梁皇寶懺」最末,則是祈願十方盡虛空界一切菩薩,以本願力和誓度眾生力來攝受十方無窮無盡的一切眾生。