燃燈供佛,在許多佛教經典中都記載了難以 思議的功德,以及改變命運的可能,究竟這當中 有什麼深刻的意涵呢?又有多少古德先賢受惠於 此?且聽我們娓娓道來。



        因為起心動念無不是「業」,所以我們來到這 個世間輾轉流連,遊走過一世又一世,沒能終 止。尤其是在身心中根深柢固的「無始無明」, 讓我們愈陷愈深,黑業蓋過一輪又一輪,不禁令 人黯然神傷。好在我佛慈悲,上天有好生之德, 拋下了許多救命繩索,其中一項方便法就是「燃 燈供佛」。

            
《菩薩藏經》中曾說:「燃點十千燈明,以懺滅眾罪業。」「十千」即是「萬」,也就是點燃了為數眾多的明燈供佛,可消除一切罪業。這即是透過實質的點燈,再藉由佛的慧燈,照破身陷癡迷的自我,以求智慧,滅除罪衍,不再染上新業,才有改變命運的可能。而這也不禁令人思及佛陀大弟子之一「阿那律尊者」的故事。


            阿那律尊者,是佛陀的上首弟子,天眼第一, 與智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍連齊名。 祂是佛陀的一位堂弟,也出身王子。尊者因為佛陀成道後回到故鄉迦毘羅衛城說法教化,深受感 化,於是立志成為沙門,跟隨佛陀修行。 入僧團修習佛法的阿那律,一次在佛陀為大 眾說法開示時,因過於睏倦,不慎打了瞌睡。正 當阿那律陷入昏沉、半睡半醒之際,佛陀嚴厲的 教誡聲落下了:「像你這樣放縱睡眠,只怕要落 入螺螄(類似田螺的甲殼動物)、蚌蛤這類的畜 牲道中了!一睡下去,不知多久才能聽到佛的名 字、聽聞到佛的教法啊!」

            睡夢中的阿那律被佛陀的苛責聲驚醒,匆忙 直起身子,羞愧之色爬上了臉,這時他生起了懺 悔心,合掌向佛陀說道:「佛陀!請求您慈悲原 諒我的懈怠愚癡,從今以後,直到我生命終了之 時,我將不再睡眠!」

            佛陀見阿那律這般認錯與 發願,寬慰了他一番,讓他莫要太躁進。但發出 去的願,如同潑出去的水,自那天起,阿那律尊 者真的不再有一時半刻的睡眠了,於是他的眼睛 病了,佛陀甚是擔心,延請名醫來診治他,勸說 他正常睡眠,但尊者不願違背自己的誓言,仍然 堅持,最終失明。

            失明後的阿那律尊者,生活多有不便,但仍精 進修行,於是佛陀便慈悲教導他修持「樂見照明 金剛三昧」,在專一不懈的努力下,尊者獲證天 眼,不分遠近,不論內外,都能清楚看見;人不 能見的,也能見。

           因為明白凡事皆有因果,於是阿難便好奇地向 佛陀請示道:「世尊,請問是什麼樣的因緣,讓 阿那律今世有機緣修證天眼呢?」佛陀回答道: 「其實約在九十一劫前,也就是毘婆尸佛入涅槃 後,當時的阿那律是一個盜賊。

            一日,他到了一 座佛塔中準備盜取財物,增加點收入,不意卻發 現佛前的燈火快要熄滅了,他下意識的以劍將燈 蕊挑了挑,使燈火恢復了光明。 當時的阿那律望著眼前的佛燈發了愣,忽然 感受到燈中所散發的光明威力,心裡不覺肅然 起敬,於是感嘆道:『別人都願意拿物品來供佛 了,我怎麼還有偷盜的道理呢?』於是阿那律放 棄了竊盜的念頭,轉身便離去。」

            佛陀接著說:「就是因為阿那律將佛前的供燈撥正,使燈火繼續散發光明的因緣,他之後的 九十一劫都出生在好人家,並使他逐漸除去原來不好的習氣,增加了福報。到了今世,甚至還能 夠與佛相遇,並且出家修行,得阿羅漢果,在僧團中也是天眼第一,能夠目清一切。 阿那律因為一念的改變,都能夠從盜賊獲得這 般殊勝的果報,更何況是誠心在佛前點燈供養的 人,其所獲得的福德更將是無量無邊了!

點燈功德的確是難以思議,而且在《施燈功 德經》裡,有提及佛前供燈能獲得八種快樂的果 報,其分別為:

(1) 眼睛明亮美好。

(2) 得正念。

(3) 具足天眼,可看見遙遠或細微的事物。

(4) 不會破戒。

(5) 智慧圓滿,證得涅槃。

(6) 行善業沒有困難或阻礙。

(7) 常能見佛,做一切眾生的眼目。

(8) 當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。




            就連貴為佛教教主的釋迦牟尼佛都曾多世燃燈 供佛,最終也真如《施燈功德經》所言,證得涅 槃。甚至《增一阿含經》也提及,一位年老力衰 的長老比丘,因自覺體力無法勝任刻苦的禪修, 於是將天天托缽乞得的麻油、燈燭拿來供養寶藏 如來,由於持燈油供佛的無上功德,寶藏如來授 記他將在無數阿僧祇劫後成佛,號曰燈光如來。 點燈功德難以思量,在藏傳佛教中認為點燈不 單只是供佛,更要觀想照亮眾生。點燈祈願時須 觀想燈火如須彌山般的高,燈身如大海般無邊, 更須迴向給受苦的眾生,諸如身體殘缺者、身心 痛苦者、貧窮饑寒者等,讓此等眾生能遠離痛苦 煩惱,恢復健康、財富無虞、智慧增長,由點燈 發出大菩提心,自利利他,更加殊勝無比。