梁皇寶懺改變命運的祕密
「梁皇寶懺」原名「慈悲道場懺法」，此名稱是彌勒菩薩慈悲憐憫一切眾生，乃入領銜創制此懺儀的誌公和尚夢中所賜。
「梁皇寶懺」依照皈依、斷疑、懺悔、解冤、禮佛、報恩、迴向等懺儀形式，逐一帶領禮懺大眾從理解皈依佛法僧三寶，如同緊握逃脫六道輪迴之門的鑰匙，再提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙、獲得清涼，以至於推己及於六道四生的眾生，發起大慈悲心為他們懺悔、為他們皈依禮佛，一同脫離苦、空、無常的六道輪迴。
因為如實懺悔，懺後又持戒不再犯，且時時處處皆不忘失菩提心，發下度脫眾生、守護眾生的慈悲大願，自身罪障自能滌除，逐漸與佛契合，命運當然能夠改變，六道眾生因為我們願力的感召，也能夠逐漸擺脫命運的枷鎖。
流傳一千多年的「梁皇寶懺」，因為擁有這股殊勝、難思議的力量，歷代拜懺感應層出不窮，度化了無量眾生，現在就讓我們帶領您一窺寶懺中改變命運的祕密。
由於人身難得，人生苦空無常，所以「梁皇寶懺」卷一即告訴禮懺者，若不皈依三寶，學習佛法，看住自己的心，時時憶念佛，實難跳脫六道輪迴的折磨。
而皈依三寶後首重斷除內心對佛法的懷疑，尤其是學佛修行時，先前所造的惡業仍會現前，此時可能已重業輕受了，切勿疑心佛法不濟事，並且要重視戒律，惡業才不會橫生，尤其是障人修行之業極重，切記勿犯。
「梁皇寶懺」接著警惕禮懺者，斷惡修善才能離苦得樂，因此「懺悔」非常重要，懺悔得消除重業，懺文裡提到印度阿闍世王的實例，他因囚禁父母，犯下害死父親的五逆重罪，導致其遍體生瘡，經佛陀開示因果，誠心懺悔後才得以病癒。
由於我們起心動念皆是罪，就連讚嘆殺生、偷盜、妄語、嗔恚等十惡法，也是無量無邊的罪業，我們皆該用心把罪懺，才能改變人生。
我們既已懺除了十惡重罪，心已清淨，身不再造新業，「梁皇寶懺」告訴禮懺者接著就該發菩提心，而且要生生世世都發下菩提心，要想念眾生之苦，不捨其受苦，且待在再苦的境界中都不能忘失菩提心。佛認為發菩提心是首要的供養，具有大不可量的功德，唯有如此才能上報佛恩，下拔一切。
發下菩提心，還需立下菩提願，願力不可思議，諸佛菩薩，沒有不發大願者。懺文中教導禮懺者為眾生發下各種諸如「若有眾生見我身色。即得解脫。若入地獄。一切地獄。變為淨土。」等慈悲大願。除此之外，我們還要將自己的善業平等迴向給一切眾生，心中無我，唯有如此才能離苦得樂、成就無上佛果。
「梁皇寶懺」卷三一開頭便說明六道輪迴不休的真實面貌，提醒禮懺者這一切都是自身因緣果報所致，人不得不為自己的一切行為負責。
例如有人長壽，是因為過去世認真持戒的緣故。有人生來醜陋，是因為過去世太容易起嗔心的因素。有些人生來有失明、失聰等五根不健全的現象，是因為過去生帶著鷹狗打獵，或用彈弓鐵丸射殺動物。有些人喜愛飲酒致醉，容易犯下種種過失，將來會遭受瘋顛、愚癡、呆傻等果報。甚至有鬼眾，身形如同一整塊肉，沒有手足，沒有五官，常年受蟲鳥啄啖，痛苦不堪，這是因為生前給予他人毒藥墮胎所導致的果報。
懺文中的種種因果譬喻，讓禮懺者深切自省，我們早已在不知不覺中種下三惡道之因，所以我們不但要為自己，更要為受苦的六道眾生，為父母、師長、一切眷屬做五體投地的痛切懺悔，除滅已作之罪，不再造未作之罪，才能擺脫因果業報。
卷四一開頭，延續卷三說明一些因緣果報的可佈，接著詳細描述了各種地獄中的恐怖景象以警醒世人諸惡莫做，眾善奉行。
佛經言：「三千大千世界。鐵圍兩山。黑暗之間。謂之地獄。」地獄中淒風慘慘，以鐵為地，以鐵網為頂，火燒此城。因眾生罪業深重，駭人的地獄種類亦繁多，諸如燒林、大熱、大寒、拔舌、釘身地獄等，其中亦以阿鼻地獄最苦，雨刀、劍林、火輪不曾少見，巨形銅狗、數不清的鐵蟒大蛇及蟲子，口噴毒火，啃咬吞噬著罪魂，沸騰的銅汁、鐵液流布整個空間，淒苦無以復加。
但凡造作殺父害母等五逆重罪者、用邪見誹謗正法者、不懂因果，障礙別人學佛等重罪者，皆會墮入此獄中，即便受盡地獄之苦，未來轉世亦是畜牲、下賤之輩，苦不堪言。
而地獄中的獄卒們，發狠用盡各種刑罰，但這些罪苦眾生仍舊是出去後即刻又來，不知悔改為何物，故禮拜者應一心求懺，斷惡修善，也應代一切地獄眾生求懺，皈依佛法僧，才能超生脫苦。
一切眾生都有結下怨恨的冤家對頭，若不是如此就不會有惡道，且惡道從未休止。為此「梁皇寶懺」卷五說明了為何產生怨結？如何解怨釋結？產生怨懟之苦的根本，就是眼、耳、鼻、舌、身「五根」對色、聲、香、味、觸「五塵」的貪執；就是對父母、妻子、手足等眷屬的親愛而來，因為親近容易產生磨擦及怨懟，所以宿世的冤親債主多數是我們歷代的親眷。
此外與師長（此處指引導我們修學佛法的大善知識）、同門之間的關係，也常是怨結的來源，因為在無明的遮蔽下，我們可能沒有弘法利生以報師恩，甚至不聽教誨乃至粗言誹謗師長（此業足以墮阿鼻地獄八十億劫），或對同門起嗔恨心，結下了無量無邊的怨懟。我們唯有離開怨親的分別，以慈悲心發願行菩薩道、救度一切眾生，真誠地懺悔，才是解怨釋結的妙法。
卷六繼續為禮懺者說明若要解怨釋結，還必須做到身、口、意的懺悔，因為放逸這三者，所招致的罪過無窮無盡。「身」之所以會造業，是因為我們心裡只有自己，沒有顧慮到他人，失卻慈悲心、背離了眾生平等的理念，所以才會造下諸如殺生、凌虐眾生、抄掠劫奪、無誠無信、遠離明師、親近惡友等罪業，應真心懺悔之。
口業最易犯，會招致嚴重的惡報，所以「梁皇寶懺」教導大眾應真心懺悔兩舌、惡口、妄語、綺語等口業的危害。我們口發惡言、身行惡行，其實都是「意念」所驅使，因此唯有清淨自己的心才是解脫之本。
意業裡面又屬嗔念最嚴重，《華嚴經》裡說嗔心一起，是萬惡之首，而且會引起諸如多病、生於惡道、被誹謗、天資暗鈍等千百種障礙及罪業，不可不慎，不可不懺。
卷七一開頭即說明，因為禮懺者能夠從本懺儀卷一「皈依三寶」禮拜到卷六「解怨釋結」，得以逍遙無礙，我們當然應該歡喜慶幸。懺文中更列出十五項值得禮懺者慶幸的具體內容，諸如不在地獄、餓鬼道、畜牲道受惡報；獲得六根具足的人身；出生在有佛法的地方，且能夠聽聞、皈依正法；能夠隨懺儀一禮一瞻並將功德迴向十方一切眾生，得以利他等值得慶幸的事，這一切都是十方三寶的加持，所以願為一切眾生代為皈依佛法僧三寶，越生死海，同登彼岸。
懺文接著引領禮懺者總發大願，以此懺悔發心的功德，願十方盡虛空界的諸天、諸仙、梵王、護世四王、龍王、龍神八部、阿修羅王、一切人道的人王、十方出家眾、閻羅王、一切地獄道、餓鬼道、畜牲道等眾生，及其所有眷屬，皆能得佛力求度，滿一切願，轉身、口、意三業成無上的光明清淨，同諸佛菩薩成正覺。
依此大慈悲心，懺文引領大眾為天人和善神護法等天道皈依禮佛，再為諸仙及梵王皈依禮佛。
延續前一卷，卷八接著為阿修羅道、龍王皈依禮佛，也為魔王、人道的國王、太子、諸王、百官禮佛，因為魔多是不可思議解脫菩薩的化身，為考驗及幫助眾生修行而來；而人間的國王，讓一切眾生得以依附，受諸多利益，因此需感念恩情，為他們皈依禮佛。
當然我們也要為宿世今生無量劫以來的父母、眷屬和一切有緣人禮佛和皈依；更要為度化、接引自己的師長及大善知識禮佛；還要為橫遍十方、豎窮三際過去一切出家、在家四眾弟子，乃至一切曾生人道者皈依禮佛。
卷九一開頭延續前卷，依序為阿鼻地獄、各種可怖地獄的眾生，以及餓鬼道、畜牲道皈依禮佛，發大菩提心願三惡道的眾生得以解脫苦難。接著引領禮懺者為六道眾生發願，希望六道四生、窮未來之際的一切眾生，承蒙今日禮佛的功德因緣，能夠擁有清淨的身、口、意，成正等正覺。
懺文又引領拜懺者將一切的功德迴向給眾生，因為不執著任何善因的果報，才能真正解脫，悠遊自在，修行本來就是為了眾生的大利益，所以只要有任何一絲一毫的善功，都應該迴施予眾生，如此才是真正的「學佛」。本卷最末也引領大眾代為十方諸天、龍鬼神、人王、佛弟子及諸菩薩等將所有善業功德迴向給一切眾生。
「梁皇寶懺」最末卷，讓禮懺者學習菩薩為眾生所發出的一切善根迴向，諸如平等觀、常以愛眼視諸眾生、調伏眾生對菩薩懷怨之心等。接著引領禮懺者發下六根大願，守護眼、耳、鼻、舌、身、意，祈求六根接觸到的皆是良善的事物，才能轉禍根為福業。 接下來是發「口願」，由於口業易造，禍從口入，因此發願自己所說的都是利益眾生的良善語。「梁皇寶懺」最末，則是祈願十方盡虛空界一切菩薩，以本願力和誓度眾生力來攝受十方無窮無盡的一切眾生。
「梁皇寶懺」最末卷，讓禮懺者學習菩薩為眾生所發出的一切善根迴向，諸如平等觀、常以愛眼視諸眾生、調伏眾生對菩薩懷怨之心等。接著引領禮懺者發下六根大願，守護眼、耳、鼻、舌、身、意，祈求六根接觸到的皆是良善的事物，才能轉禍根為福業。
接下來是發「口願」，由於口業易造，禍從口入，因此發願自己所說的都是利益眾生的良善語。「梁皇寶懺」最末，則是祈願十方盡虛空界一切菩薩，以本願力和誓度眾生力來攝受十方無窮無盡的一切眾生。
